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无方，离开了一般的心、意、识的活动，自心能显现三界六道，是无所不备的。于此可见，希迁所说的这种自心就是众生的妙灵，诸佛的本觉。也就是一切凡圣生类共同具有的心，即宇宙心。希迁以后，石头宗人还通过对什么是...西元1091～1157年)认为心是诸佛的本觉，众生的妙灵，由于被妄念所迷惑蒙蔽，就需要静坐默究，排除妄缘幻习，以显现心灵的清白圆明。由此他又相应地提倡“默照禅”以与临济宗人大慧宗杲唱导的“看话禅”相对立...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021548202.html
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通过坐禅使人与道相合。两来之际形成的“看话禅”与“默照禅”，就是临济宗和曹洞宗最初这两种不同倾向的发展。曹洞天童正觉（宏智）认为，心是众生的妙灵，但因积习昏翳而与诸佛相隔；如能静坐默究，净治揩磨，便可显示妙灵本体。他说：“好个禅和子，而今却道曹洞宗没有许多言语，默默地便是，我也道，你于个时莽卤；我也知，你向其间卜度，虚而灵，空而妙。”这种禅与神秀的北宗禅比较相似。维护临济传承的宗呆则反对说：“今时有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07474253566.html
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隔碍，需要通过坐禅使人与道相合。两来之际形成的“看话禅”与“默照禅”，就是临济宗和曹洞宗最初这两种不同倾向的发展。曹洞天童正觉（宏智）认为，心是众生的妙灵，但因积习昏翳而与诸佛相隔；如能静坐默究，净治揩磨，便可显示妙灵本体。他说：“好个禅和子，而今却道曹洞宗没有许多言语，默默地便是，我也道，你于个时莽卤； ①②《杨岐方会和尚语录》。 ③《黄龙慧南禅师语录》。 ④《古尊宿语录》卷43.①《古...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14551655485.html
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看话禅”与“默照禅”，就是临济宗和曹洞宗最初这两种不同倾向的发展。曹洞天童正觉（宏智）认为，心是众生的妙灵，但因积习昏翳而与诸佛相隔；如能静坐默究，净治揩磨，便可显示妙灵本体。他说：“好个禅和子，而今却...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14570955551.html
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正在主持2006年教育部所属逻辑基地重大项目《佛教逻辑研究》的撰写工作。 20年前，当我在《法音》杂志发表评介陈大齐先生的巨著《因明大疏蠡测》的论文后，时任上海佛学院教务长的妙灵法师就不吝溢美之辞。...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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纸人、纸马等一起烧掉。道教的一堂水陆画存20幅，有《高温孟元帅纠察王副将法水雷君都督类君》1幅、《宁任苟毕马陶周王大元帅》1幅、《玉清宫总真都司君》1幅、《十方诸火真人》1幅、《妙灵真君》等4幅、《...
黄河
|佛学论文|因明|五明|
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靠顿悟，用不着以打坐息想、起坐拘束其心地终年修行来渐悟。曹山本寂也认现象是本质，心即佛，即相即真。天童正觉认为心是诸佛的本觉、众生的妙灵，只因无明风起，自设障隔。如能静坐默究，净悟佛理，把所有的妄念...
项运良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133255090.html
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衣朱衣，飞翻海上。里人因就湄建祠祀之，雨旸祷应。宣和癸卯，路允迪使高丽，遇风；神降于樯，得无恙。还，奏赐号“顺济”。绍兴己卯、开福丙寅、景定辛酉，历加封号。元赐额“灵济”；明永乐封为“护国、庇民、妙灵、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271551663.html
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本觉、众生的妙灵，只因疑碍昏翳，自作障隔。如能静坐默究，净治揩磨，把所有的妄缘幻习去掉，不被一切包裹，清白圆明，便能事事无碍。正觉正是根据这种思想，唱导和大慧宗杲的“看话禅”相对立的“默照禅”。 清...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15221756300.html
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妙安大和尚任得戒和尚，上海市佛教协会副会长、真如寺方丈妙灵大和尚任羯摩师，安徽凤阳龙兴寺、庆复寺方丈慧庆大和尚任教授师。
9月26日至10月18日，新加坡光明山普觉禅寺举行传授三坛大戒法会。中国...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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